freebreath_ru (freebreath_ru) wrote,
freebreath_ru
freebreath_ru

Category:

В чем суть страданий? Как обрести счастье?

Большинство из нас ощущает себя если не несчастными, то по крайней мере, неудовлетворенными своей жизнью. Мы ставим себе какие-то цели: быть богаче остальных, успешнее, здоровее и так далее, однако все не могут быть лучшими. Таким образом, на одного счастливого человека, добившегося своих целей в жизни, то есть успешного, приходятся сотни неудачников, за счет которых успешный человек, собственно, и живет. Однако если задать вопрос такому успешному человеку, счастлив ли он, чаще всего мы услышим ответ, что его также преследует масса проблем. Эти проблемы могут быть не такими, как у большинства, но это тоже проблемы приносящие страдания. Например, у большинства зачастую основная проблема, это утверждение в обществе, получение какого-то статуса, часто выраженного через деньги. У тех, кто добился положения и богатства, или получил их в наследство, проблемы связаны с удержанием полученного статуса и если не преумножением, то хотя бы сохранением своего богатства. Таким образом обретение статуса и богатства не убавляет количество проблем, просто меняет их форму.

Так в чем же оно, счастье? Как избежать неудовлетворенности в жизни, как избежать постоянных страданий? Об этом поговорим в данной статье.

Пожалуй, начну с хрестоматийного материала. Считается, что наиболее удачливым в поисках ответа о сути страданий, является Будда Шакьямуни, который оставил нам учение о «четырех благородных истинах». Четыре благородные истины, это одно из базовых учений буддизма, и кратко их можно представить так:

  • существует страдание,

  • существует причина страдания – желание,

  • существует прекращение страдания – состояние нирваны,

  • существует путь к прекращению страдания.

В рамках данной статьи рассмотрим подробнее первую истину, истину о страдании. Согласно буддийскому учению существует три вида страдания:

  • страдание страдания (простое),

  • страдание изменения (перемен),

  • страдание обусловленности (всепроникающее).

Первый тип страдания наиболее понятен людям, не знакомым с восточными учениями глубоко. Это, так называемое объективное страдание, наступающее вследствие естественных причин: старения и болезней, стихийных бедствий, а также страдание от невозможности получить желаемое либо необходимости защищать полученное. Более того, большинство из нас вообще не задумывается, что есть какие-либо еще виды страдания, кроме первого.

Приведем пример простого страдания. Ты долго копил деньги, работал по ночам, пожертвовал здоровьем и так далее, и наконец свершилось – купил дорогой автомобиль. Потратив какое-то количество лет страданий, наложенных на себя вполне осознанно и добровольным путем, мы получаем несколько дней счастья от обладания полученным. Еще раз укажу, что как жертва рекламы, общепризнанных общественных принципов (без этого автомобиля ты неудачник) и другой чуши, ты сам, вполне добровольно истязаешь себя годами, копя на эту вещь, которая явно не является предметом первой необходимости. Автомобилей продается много и по разной цене. Можно купить себе российский автомобиль, у него тоже есть руль, четыре колеса и все прочие атрибуты современного средства передвижения. Однако появиться на дороге в таком автомобиле сегодня считается непрестижно. И жертвы общественного мнения переплачивают в несколько раз за обладание тем же рулем и четырьмя колесами. Развитые экономики, в основу которых положены принципы излишнего потребления, нещадно эксплуатируют эту особенность человеческого характера, заключенную в желании обладать вещью, дающую кроме всего прочего «статусность». Более того, изобретен наиболее изощренный способ порабощения людей, чьи желания обладания так легко управляемы – кредитование. Суть кредита в том, что при накоплении, ты можешь просто передумать и купить вещь подешевле, чтобы не надорваться окончательно. А с кредитом ты точно купишь самый дорогой вариант, и точно должен будешь выплатить за него всю сумму, да еще и с процентами. Дороги назад уже не будет, пей чашу страданий до дна.

Итак, мы счастливы, добровольно отмучавшись, наконец обладаем статусной вещью. Интересно, а в какой момент ощущение счастья наиболее высокое в данной ситуации? В момент покупки? Я бы не сказал. Дело в том, что момент покупки статусной вещи, которая досталась нам недешево, мы испытываем повышенную нервозность. Вдруг нам продадут автомобиль с браком, а мы тут копили всю жизнь и второго шанса уже не будет. Вдруг придется что-то доплатить, а денег уже почти не осталось. И так далее. Так когда же мы наиболее счастливы после покупки статусной вещи? Счастливы мы тогда, когда видим «зеленое» несчастное лицо соседа (друга, брата и далее по списку), узревшего нашу статусную вещь. То есть на самом деле, наше счастье кроется в несчастье других. И наше ощущение эйфории от покупки, в данном случае, закончится, когда закончатся все соседи (братья, сватья и далее по списку), у которых такой вещи нет. Принцип счастья на несчастье других очень глубок и является одним из фундаментальных принципов построения нашего «кривого» общества наряду с принципом неуемного потребления, то есть неутолимого желания. Именно этот принцип заложен в получении состояния счастья от карьерного роста. «Зеленые» лица бывших сослуживцев в офисе каждый день будут напоминать тебе, что ты молодец, а они неудачники. Чувство эйфории в данном случае будет не затухать более длительный период времени, чем при покупке статусной вещи.

Получается, что получив большую порцию страданий, и заплатив таким образом за какое-то благо, мы получаем ощущение счастья совсем ненадолго. Потом кто-то покупает автомобиль лучше, чем у тебя, либо у него жена краше, зарплата больше и далее по списку. Таким образом, чтобы мы не делали, мы все равно не станем счастливыми, замкнутый круг.
Snakes_tattoo_308

Я еще не упоминал про, так называемые, объективные причины страданий, то есть слабо зависящие от самого страдающего индивидуума. Например, стихийные бедствия, болезни, старение, войны и так далее, которые приносят немалую порцию страдания в нашу и без того несчастную жизнь. Но не будем сосредотачиваться на жалении себя и пойдем в нашем исследовании дальше.

Страдание изменения заключается в том, что нет ничего постоянного. Мы проводим свою жизнь в планировании, тратим свое настоящее в угоду будущему. Убиваем сегодня во имя мира завтра. Однако иногда хотелось бы, получить немного постоянства. «Чтоб ты жил во время перемен!» - гласит известное японское проклятие. Я указал ранее, что счастье недолговечно. Снижение уровня эйфории от достижения желаемого со временем начинает приносить новое страдание. Предвкушение нового страдания и предстоящего уменьшения счастья уже само по себе начинает приносить страдание, сея беспокойство. Не так приятен праздник, как его ожидание. Нет так ужасен ад, как его предвкушение.

Описывая первый тип страдания, я указывал на фактор присутствия времени. Но не физического, а психологического времени, то есть зависимости нашего мировосприятия от нашего прошлого и ожидаемых событий в будущем. Прошлое мы постоянно тянем за собой, вспоминая и отмаливая свои грехи и промахи. Чтобы уйти от прошлого мы сосредотачиваемся на будущем, строя бесконечные планы. Данные планы либо не сбываются, либо сбываются не полностью, либо сбываются, но не приносят должного удовлетворения. Мы продолжаем страдать.

Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы. [Мф.6:34]

Страдание изменения, это кульминация нашей зависимости от психологического времени. Представь себе, что бы выиграл в лотерею миллион долларов. Час, два ты будешь совершенно счастлив. Опять начнешь строить планы, что ты купишь себе, куда поедешь, как приумножишь эти деньги и так далее. Однако реальность обрушивается на тебя всей своей тяжестью. Сначала крупная часть выигрыша уходит на налоги, потом часть на раздачу долгов и кредитов, еще часть уходит на помощь больному родственнику (что конечно хорошо, но ты же этого не планировал) и тому подобное. То есть с получением денег растет и беспокойство, и вот уже миллион долларов кончился, а планы на него даже еще не начали сбываться. Опять страдаем. Такой тип страдания связан с принципом работы нашего ума, постоянно забывающего о настоящем моменте, и строящего планы на будущее.

Если бы сегодня все твои проблемы или видимые причины страдания и недовольства были магическим образом устранены, но при этом ты не стал бы более осознанным, не стал бы более присутствующим в моменте, то вскоре обнаружил бы себя с тем же набором проблем или поводов для страдания, которые следуют за тобой как тень, куда бы ты ни шел. В конечном счете, все сводится только к одной проблеме — к самому уму, закованному в кандалы времени. [Экхарт Толле, Сила момента Сейчас]

Страдание изменения несколько сложнее понять, чем более простой первый тип страдания. Так как для понимания первого типа страдания достаточно владеть базовыми законами логического мышления. У каждого из нас найдется масса примеров из жизни, подходящих под данный тип страдания. Для постижения второго типа страдания, а без постижения невозможно и избавление от него, требуется намного больше. Требуется выйти за рамки нашего повседневного, привязанного к психологическому времени, мышления и взглянуть на проблему со стороны. Сейчас я бы рекомендовал не читать далее, а сделать паузу минут на 10, чтобы обдумать вышеизложенное. Примерить это на себя. Попытаться понять, в какой степени это относится к тебе. Не следует при этом сразу пытаться оппонировать, так как автор все равно тебя не услышит. Критика, это наше первая реакция самозащиты, и это вполне нормально. Беда в том, что за пределы критики не каждый может выйти, для этого требуется серьезное усилие. И время.

10 минут прошли? Поехали дальше.

Страдание обусловленности, это самый сложный для понимания, но корневой тип страдания. Без страдания обусловленности не было бы страдания изменения, без которого, в свою очередь, не было бы простого страдания. Если источником простого страдания можно назвать обстоятельства, то есть жизненную ситуацию, то источником страдания перемен является ощущение непостоянства или ощущение психологического времени. Жизненная ситуация, однако, это зависимая от психологического времени вещь, так как воспринимается нам через наше прошлое, то есть накопленный опыт, и наши планы на будущее. Таким образом понятие психологического времени связывает два первых типа страдания. Страдание обусловленности, это выражение нашего мировосприятия, то есть нашей психологии, обусловленности нашего мышления. Именно данный факт связывает этот тип страдания со страданием перемен.
Что же такое обусловленность нашего мышления? Это то, как мы воспринимаем события. Одно и то же событие разные люди могут воспринимать по-разному, то есть могут выносить разные суждения.

События ничего не означают, они значат только внутри нас. Мы создаем смысл событий. Смысле есть и всегда был искусственным. Мы делаем это. [Карл Юнг, Красная книга]

В каком-то смысле нас самих тянет к получению страдания, более того, зачастую мы возводим это в норму. Мы считаем нормой бесконечно жаловаться на трудности жизни и это занимает существенную долю нашего общения друг с другом. Приведу лишь несколько высказываний на тему страданий:

  • Страдать – это первое, чему должен научиться ребенок, это то, что ему нужнее всего будет знать. Кто дышит, и кто мыслит, тот должен плакать. [Жан-Жак Руссо]

  • Движение человека всегда вынужденные, потому что наш эгоизм стремится к состоянию покоя. Для того, чтобы человек двигался, существуют две силы, которые понимает наш эгоизм: наслаждение (тянет вперед) и страдание (толкает сзади). [Михаэль Лайтман, ученый-каббалист]

  • Если хочешь быть счастливым - сначала научись страдать. [Иван Тургенев]

  • Страдание может стать путем к великой любви и великому милосердию. [Мать Тереза]

Таким образом, мы просто смиряемся с тем, чего не можем избежать. Сегодня плохо, но я это переживу, завтра будет лучше. Завтра наступит лето, мне повысят зарплату, вырастет урожай и так далее. Все завтра. Наступает это «завтра», а планы наши на улучшение жизни не сбылись. Подождем послезавтра, смиримся, потерпим.

Определенный плюс есть в этом подходе, так как совершенно объективно сегодня нам живется комфортнее, чем лет сто назад. И уже никто не думает, что мы каждый день пользуемся плодами науки, достигнутыми путем титанических жертв. Кто сейчас помнит имена замученных узников концлагерей, на которых проверялись лекарства, широко используемые нами сегодня? Они положили свое «завтра» на наш алтарь, своего «завтра» они так и не дождались. Стоило оно того?

А между тем, на кадрах хроники голые туземцы улыбаются гораздо чаще, чем сегодняшний цивилизованный европеец. Получается, что счастье не в комфорте, счастье в чем-то другом. Комфорт – это очень приятная штука, и я бы сам не отказался сегодня от стиральной машины, или таблетки аспирина, когда болит голова. Но мне совершенно точно понятно, что стиральная машина самой последней модели не подарит мне счастье, она просто снимет с меня часть страданий, а освободившееся место я тут же займу другими проблемами. И поток проблем и страданий не иссякает. Новая массовая болезнь прошлого и этого веков – депрессия, источником которой как раз и является разочарование в жизни.

Так что же, счастья не будет? Нам нечего ждать?

Ждать нам действительно нечего. Счастья завтра действительно не будет. Если у тебя его нет сегодня, то и завтра оно не появится. Ты вполне счастлив здесь и сейчас. Именно в этот момент. Потому как других моментов не существует. Не существует ничего за пределами текущего момента. Не существует психологического времени, это порождение нашего ума, основа суждений. Наше прошлое, это наша память. За ее пределами прошлого нет. Нас на самом деле расстраивают только те ошибки, которые мы помним сами, ошибки наших дедов сегодня уже никого кроме историков не волнуют. С течением времени наш ум постоянно накапливает информацию, приобретает знания и опыт. Далее все свои действия мы соизмеряем с нашим опытом, и выполняем что-либо оценивая будущие результаты на основе нашего опыта, памяти. Не замечали, как часто улыбаются дети, как у них могут происходить мгновенные перемены настроения от хорошего к плохому и наоборот? Это происходит потому, что они себя не сдерживают, на них еще нет пут общественной морали. Часто в бедных семьях дети копаются в грязи целыми днями и не могут позволить себе самых простых игрушек. Но при этом они улыбаются. Их улыбка открыта и правдива. У них еще на накоплена память, в школе им еще не давали общественные устои и нормы поведения, то есть чужой опыт и накопленные предрассудки. Они открыты и чисты.
Africa2b
Дети Африки. Фото с сайта blessthechildreninc.org

Со временем груз проблем, накапливаемый в памяти начинает на нас давить. Нередко можно заметить, что старые люди живут одними воспоминаниями. Если они не впадают в старческий маразм, то улыбаются как правило очень редко.

Image 4
Дом престарелых с. Хормалы Ибресинского района. Фото с сайта alat-eparhia.ru


Таким образом, мир таков, каким мы его видим сами. И если мы воспринимаем его через призму суждений, основанных на предыдущем опыте, памяти прошлых ошибок, то с каждым новым мгновением мир для нас будет темней и угрюмее. Аналогичными красками наших отрицательных суждений окрашивается мир, если мы смотрим в будущее, не сосредотачиваясь на настоящем моменте. Мы постоянно не удовлетворены настоящим в пику светлому будущему. Такой подход дает дополнительный запас заранее заготовленных отрицательных эмоций.

Так что мы сами кузнецы своего несчастья и никто кроме нас. Однако даже глубинное понимание данного факта не сделает нас оптимистами. Так с чего же начать?

В статье «Как устроен мир?» я указывал следующую взаимосвязь: воля – энергия – материя. То есть все что происходит вокруг нас полностью зависит от нас самих с двух точек зрения. Во-первых, наши мысли, как источник воли, могут иметь мощнейшее воздействие на окружающий нас мир. При этом следует понимать, что влияние индивидуума конечно ниже, чем влияние коллективного бессознательного. Индивидуум – это бесконечно малая точка на теле мироздания, существующая бесконечно малое время. Это океанская волна, секунду она пенится и бушует, через секунду ее нет. Воля коллективного бессознательного (мировой души, Атмана, Бога и еще миллиона имен, выбери ближайшее себе) гораздо сильнее воли индивидуума, но может быть выражена через него. Во-вторых, само понятие объективного мира не совсем верное. Мир именно таков, каким мы его воспринимаем. Наше восприятие, суждение, оценка, выраженное через мысль является источником воли. Однако наш подход в оценке мира, основанный на субъективном суждении, как методе работы нашего ума, не дает возможности увидеть результат выражения воли объективно.

Процесс мысли базируется на знаниях. Знания - память - мысль – энергия. Без опыта нет знания. Опыт всегда ограничен, потому что вы прибавляете к нему все больше и больше. Поэтому знания ограничены, память ограничена, и поэтому мысль ограничена. [Джидду Кришнамурти]

Не существует понятия «хорошо» или «плохо», события такие, какие они есть, оценку «хорошо» или «плохо» мы даем сами. Поэтому не существует понятия справедливости, так как у каждого справедливость своя. Один дает положительную характеристику событию и ощущает от этого наполнение себя положительными эмоциями. Другой даст тому же событию отрицательную оценку и получит соответственно порцию страдания.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. [Мф. 7:1-2]

Счастье и страдание – антагонисты, которые не могут существовать друг без друга. Если хочешь ощущать счастье, и делать это постоянно, то рано или поздно чувства притупятся и ощущение счастья тебя все равно покинет. Ощутить счастье можно только сравнив свое нынешнее состояние с состоянием, когда ощущалось несчастье, неудовлетворенность. Именно поэтому счастье, это такой же продукт нашего опыта, как и страдания. Ты не сможешь оценить насколько высоко забрался, пока не упадешь оттуда.

Таким образом получается, что попытка увеличить количество счастья в нашей жизни сама по себе приводит к страданиям. Эта попытка есть выражение желания, то есть главной причины страдания. На самом деле это не так плохо, так как желание, это направленный мыслительный поток, источник воли. Нет воли, нет источника энергии, нет ничего.

Я указывал ранее, что условно существует два жизненных принципа:

  • делание (активность, творение) –  ощущение желания что-либо сделать и действия по удовлетворению данного желания,

  • неделание (покой, медитация) – отсутствие желаний, выраженное через остановку работы нашего ума, как генератора мыслительных процессов, источника воли.

В первом случае мы либо удовлетворены результатом нашей активности, то есть счастливы, либо не удовлетворены – несчастны. Во втором случае мы не испытываем нужды что-либо делать, мы не анализируем результаты нашей прошлой активности, то есть не накапливаем память прошлых ошибок, не двигаемся к какой-либо цели и не строим планы на будущее. Оба метода одинаково хороши, так как нет ничего хорошего или плохого. Но следует приготовиться к тому, что первый метод будет приносить нам страдания. Мы можем быть в какой-то степени к ним готовыми и уменьшить их негативное воздействие на свое моральное состояние, путем изменения своего отношения к ним. Однако избежать страданий полностью не только не удастся, но и не имеет смысла. Страдания, это накапливаемый нами опыт, который позволяет ощущать счастье путем сравнения. Вчера мне было плохо, а сегодня мне хорошо. Однако если ощущается усталость от страданий, то ничего не мешает остановиться на необходимое время и погрузиться в состояние покоя. В данном состоянии полностью отсутствует психологическое время, нет целей, которые следует достигнуть, нет прошлого, от которого нужно убегать. Такое состояние покоя, это другой принцип ощущения счастья, не основанный на сравнении и вообще каких-либо суждениях.

Отсутствие попытки придать каким-либо событиям эмоциональную окраску заранее уберегает нас от возможных разочарований и приближает к понятию источника возникновения данных событий. Понимание источника, например, скрытых мотивов того или иного индивидуума, позволит нам избежать конфликтных ситуаций не только в общении, но и внутри самих себя. А действительное понимание наступит только тогда, когда мы перестанем оценивать на базе своих концепций и приобретенного опыта. Только в этом случае мы сможем увидеть события такими, каике они есть на самом деле. Событий не возникают в результате наших суждений, суждения возникают в результате нашей оценки этих событий. Не следует пытаться превратить себя из пессимиста в оптимиста, это путь в никуда. Следует перестать вообще быть пессимистом или оптимистом, в этом и есть ключ к моральному удовлетворению и покою.

Стакан наполовину заполнен водой, и твои суждения по данному поводу никак не повлияют на уровень воды в данном стакане. Двигаясь по первому жизненному принципу ты можешь сравнить, хватит ли тебе воды в стакане, чтобы реализовать какую-либо цель. С этой точки зрения ты можешь оценить количество воды в стакане с положительной или отрицательной точки зрения. Но не следует применять здесь эмоциональную окраску. Положительный или отрицательный окрас события с точки зрения соответствия воды в стакане какой-либо цели, даст импульс для изменения количества воды, не более того. Не существует «хорошо» или «плохо», есть «соответствует поставленной задаче или нет». Если в стакане воды не хватает, то выражением воли будет долить воды в стакан. И все. Именно поэтому уход в состояние покоя для ощущения счастья вовсе не обязателен. Счастье можно ощущать и в состоянии активности, не было бы этого состояния, не было бы ничего. Просто в состоянии активности, то есть в состоянии, в котором находится большинство из нас, следует изменить свое мироотношение к вещам и событиям. Это намного проще, чем пытаться переделать свой характер и превращаться из пессимиста в оптимиста.
Image 6
Стакан. Фотография Randy Faris.
Состояние покоя, медитации, отличается тем, что позволяет в полной мере насладиться существующим положением, без необходимости вносить в него какие-либо изменения. Если у тебя нет целей, то нет источника суждения о количестве воды в стакане, и можно просто любоваться на преломление солнечных лучей в нем. Нет суждения, нет оценки, нет попытки найти соответствия каким-либо целям, есть только безмолвное наблюдение в состоянии полной внутренней тишины.

В полной мере используй чувства. Будь там, где ты есть. Смотри вокруг. Просто смотри, не интерпретируй. Любуйся светом, формами, цветом, текстурой. Осознавай безмолвное присутствие каждой вещи. Сознавай пространство, позволяющее всему этому быть. [Экхарт Толле, Сила момента Сейчас]
Tags: Будда, покой, страдание, счастье
Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

  • 14 comments